Weird Sea Monsters Monstros Lendários

Tradições mitológicas

Criaturas lendárias da Europa medieval

Bestiários, vidas de santos, heráldica e coletas folclóricas: a camada que reorganizou o repertório antigo e inventou criaturas por erro de leitura.

12 posições Publicado em 20 de junho de 2026 Revisado em 21 de setembro de 2026

A Europa latina entre os séculos II e XVIII não produziu uma mitologia no sentido usual, e é justamente isso que a torna interessante neste acervo: ela produziu uma camada de transmissão. O Physiologus, os bestiários iluminados, as Etimologias de Isidoro de Sevilha, as vidas de santos e depois a história natural impressa funcionaram como o filtro pelo qual o repertório antigo chegou ao mundo moderno — e nesse trajeto algumas criaturas foram reinterpretadas em chave moral, outras mudaram de forma, e algumas nasceram de erros.

Este ranking reúne as criaturas dessa camada que não pertencem à galeria marítima renascentista, que tem lista própria na seção de monstros marinhos. Aqui estão as figuras da hagiografia, do bestiário, do brasão e da coleta folclórica tardia, mais duas marinhas cuja influência é grande demais para ficar de fora.

Duas dinâmicas organizam o conjunto. A primeira é a reescrita moral: no bestiário, a criatura existe para ensinar algo, e a descrição é subordinada à lição. A segunda é a criação por acidente — nomes mal traduzidos e ilustrações copiadas de cópias que, ao longo de gerações de manuscritos, se estabilizaram como seres com nome e atributos próprios.

Pesos deste ranking

Relevância cultural
25%
Influência histórica
25%
Presença nas narrativas
20%
Antiguidade dos registros
15%
Alcance geográfico
15%

A influência histórica e a relevância cultural dividem o peso principal, porque o valor desta camada está precisamente no que ela transmitiu adiante. A antiguidade recebe peso menor: a tradição é medieval por definição, e a data de registro distingue pouco dentro dela — o que distingue é a profundidade da camada anterior que cada figura carrega.

Como as notas são calculadas

Leitura das notas: As notas são avaliações editoriais comparativas sobre a documentação disponível. Não são medições, não expressam tamanho, idade, força ou perigo, e não devem ser lidas como dados científicos.

As 12 posições

A ordem resulta das notas ponderadas. Em caso de empate, a posição mais alta fica com a criatura de registro mais antigo.

1º lugar: Dragão de São Jorge

Também grafado dragão da Legenda Áurea

Europeia medieval TerrestreÁguas interiores Séc. XI – XIII

Criatura de uma das narrativas hagiográficas mais difundidas da Europa, vencida por um cavaleiro santo para libertar uma cidade de tributo humano.

Motivo da colocação

A narrativa de criatura mais difundida de toda a Europa medieval, carregada junto com o culto ao santo até Inglaterra, Catalunha, Geórgia, Etiópia e Portugal. O esquema é mínimo e transportável: cidade sob tributo, sorteio de vítimas, cavaleiro, lança.

Origem e documentação

O episódio do combate não pertence às versões mais antigas da hagiografia do santo: é acréscimo medieval que se torna dominante a partir do século XIII e se difunde por meio de compilações e da arte religiosa.

Narrativa principal

A cidade sitiada entrega vítimas sorteadas à criatura que habita uma lagoa, até que a filha do rei é escolhida. O cavaleiro chega, fere a criatura e a conduz submissa à cidade, onde ocorre a conversão coletiva. A estrutura é a mesma da narrativa grega de Perseu e Andrômeda, com finalidade religiosa em lugar de heroica.

Variantes e divergências entre fontes

  • Algumas versões enfatizam a submissão e a conversão; outras, a morte imediata da criatura.
  • A localização muda entre versões, refletindo a apropriação local do santo.

Recepção posterior

É provavelmente a cena de combate contra criatura mais representada na arte europeia, presente em pintura, escultura, bandeiras e brasões nacionais.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Rijksmuseum, Rijksstudio, acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Dragão de São Jorge Tradição Europeia medieval Dragões nas tradições do mundo

2º lugar: Unicórnio

Também grafado monoceros

Europeia medieval Terrestre Séc. IV a.C. – XVI

Quadrúpede de chifre único descrito em relatos gregos sobre a Índia e transformado pelos bestiários em figura de forte carga simbólica.

Motivo da colocação

Nenhuma outra figura da camada tem patrimônio material comparável: tapeçarias, iluminuras, brasões e supostos chifres em coleções principescas. A base é um relato grego sobre a Índia que o bestiário converte em alegoria.

Origem e documentação

Chega ao Ocidente pelas mesmas fontes que a mantícora, relatos gregos sobre terras distantes, e é depois absorvido pela tradição bestiária cristã, que lhe dá interpretação alegórica. O comércio de supostos chifres na Europa moderna deu à figura peso econômico real.

Narrativa principal

Os bestiários relatam que o animal seria indomável e apenas se aproximaria em circunstâncias muito específicas, base da alegoria que se tornou padrão na arte religiosa. O comércio europeu de chifres — em geral dentes de narval — é documentado em inventários de tesouros e é hoje estudado como capítulo da história das mercadorias exóticas.

Variantes e divergências entre fontes

  • Relatos antigos descrevem animal robusto, distante da figura equina da arte medieval.
  • A iconografia varia entre cabra, cavalo e composições mistas.
  • Tapeçarias europeias do final da Idade Média consolidaram a forma hoje reconhecível.

Fontes desta posição

  • Plínio, o Velho, História Natural, Natural History, Loeb Classical Library, Harvard University Press, séc. I d.C.. Concluída por volta de 77 d.C..
  • Anônimo, Physiologus, tradução de Michael J. Curley, University of Chicago Press, 1979. Alexandria, séc. II–IV d.C..
  • Anônimo, Bestiário de Aberdeen (MS 24), University of Aberdeen, manuscrito digitalizado, c. 1200. Acervo
  • The Metropolitan Museum of Art, The Met Collection (Open Access), acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Rijksmuseum, Rijksstudio, acervo digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Unicórnio Tradição Europeia medieval Monstros marinhos em mapas e bestiários ilustrados Monstros que influenciaram a cultura popular

3º lugar: Serpente marinha da Carta Marina

Também grafado serpente do mar da Noruega e sea orm

Europeia medieval Marítimo Séc. XVI

Serpente enorme representada na cartografia de Olaus Magnus enrolando-se em torno de um navio, imagem fundadora do monstro marinho renascentista.

Motivo da colocação

A gravura da serpente enrolada ao navio fixou o modo de representar o monstro marinho por séculos, e a bibliografia acadêmica sobre a cartografia do período dedica atenção específica a ela.

Origem e documentação

Olaus Magnus, clérigo sueco exilado em Roma, publicou em 1539 um grande mapa do norte europeu povoado de criaturas marinhas e, em 1555, uma obra que as descreve em texto. Sua fonte declarada são relatos de pescadores e navegantes escandinavos.

Narrativa principal

O texto descreve uma serpente que surgiria diante da costa norueguesa em determinadas condições, atacando embarcações e sendo interpretada como presságio de mudanças políticas. A imagem da criatura enlaçando um navio foi copiada por cartógrafos e naturalistas por mais de dois séculos, tornando-se o modelo visual dominante do monstro marinho europeu.

Variantes e divergências entre fontes

  • Gessner e Aldrovandi reproduzem a figura com alterações, ampliando sua circulação.
  • A bibliografia recente identifica quais criaturas do mapa derivam de textos anteriores e quais parecem invenção do autor.

Recepção posterior

A Carta Marina é hoje objeto de estudo acadêmico dedicado, com bibliografia que rastreia criatura por criatura.

Fontes desta posição

  • Olaus Magnus, Carta Marina, mapa impresso em Veneza; exemplares na Biblioteca da Universidade de Uppsala, 1539.
  • Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Roma, 1555.
  • Joseph Nigg, Sea Monsters: A Voyage around the World’s Most Beguiling Map, University of Chicago Press, 2013.
  • Chet Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, British Library, 2013.
  • Uppsala universitetsbibliotek, Coleções de cartografia histórica, acervo institucional, consulta contínua. Acervo

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Página de Serpente marinha da Carta Marina Tradição Europeia medieval Monstros presentes em relatos marítimos antigos Monstros marinhos em mapas e bestiários ilustrados

4º lugar: Aspidoquelone

Também grafado aspidochelone e a tartaruga-ilha

Europeia medieval Marítimo Séc. II – IV d.C.

Criatura marinha dos bestiários cujo dorso é tomado por ilha por navegantes, que ancoram sobre ela e afundam quando submerge.

Motivo da colocação

Camada mais antiga do conjunto e caso exemplar da reescrita moral: a criatura tomada por ilha existe no Physiologus para advertir sobre o engano, e a lição precede a descrição.

Origem e documentação

Presente no Physiologus, compilação alexandrina de leitura moral dos animais, e depois em todos os grandes bestiários latinos. Recebe interpretação alegórica explícita: a ilha falsa representa a tentação que parece segura.

Narrativa principal

Os bestiários relatam que a criatura exala odor agradável para atrair peixes e que sua superfície acumula areia e vegetação até parecer terra firme. Marinheiros desembarcam, acendem fogo, e a criatura submerge. O motivo tem paralelos em sagas islandesas e em textos árabes, sem dependência comprovada entre eles.

Variantes e divergências entre fontes

  • Aparece como tartaruga, baleia ou peixe enorme segundo o manuscrito.
  • Narrativas hagiográficas irlandesas trazem episódios equivalentes.
  • Versões árabes situam o mesmo motivo em contexto de navegação no Índico.

Fontes desta posição

  • Anônimo, Physiologus, tradução de Michael J. Curley, University of Chicago Press, 1979. Alexandria, séc. II–IV d.C..
  • Anônimo, Bestiário de Aberdeen (MS 24), University of Aberdeen, manuscrito digitalizado, c. 1200. Acervo
  • Anônimo, Bestiary: MS Bodley 764, tradução de Richard Barber, Boydell Press, 1993. Inglaterra, séc. XIII.
  • Chet Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, British Library, 2013.

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Página de Aspidoquelone Tradição Europeia medieval Monstros presentes em relatos marítimos antigos Monstros marinhos em mapas e bestiários ilustrados

5º lugar: Melusina

Também grafado Mélusine

Europeia medieval Águas interiores Séc. XIV

Figura feminina com cauda serpentina ou de peixe, ligada a linhagens nobres europeias por narrativas de casamento com condição proibida.

Motivo da colocação

A narrativa medieval de criatura com maior função social documentada: linhagens nobres a reivindicavam como ancestral, o que faz da figura instrumento genealógico e não apenas personagem.

Origem e documentação

Fixada em romances franceses do final do século XIV, mas com raízes em tradições orais anteriores. Famílias nobres reivindicaram descendência dessa figura, o que dá à narrativa função genealógica e política concreta.

Narrativa principal

O esquema é constante: o casamento depende de uma proibição — não vê-la em determinado dia —, a proibição é violada, sua natureza é revelada e ela parte, deixando descendência. É um dos casos mais bem documentados de criatura usada como ancestral fundador de linhagem.

Variantes e divergências entre fontes

  • A cauda aparece como serpentina ou de peixe segundo a versão.
  • Diferentes famílias europeias reivindicaram a ascendência.
  • A periodicidade da transformação varia entre os romances.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo
  • British Library, Digitised Manuscripts, acervo digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Melusina Tradição Europeia medieval

6º lugar: Tarasca

Também grafado Tarasque

Europeia medieval Águas interiores Séc. XIII

Criatura anfíbia das margens do Ródano, submetida em narrativa hagiográfica e celebrada até hoje em procissão na cidade de Tarascon.

Motivo da colocação

Caso raro de continuidade ininterrupta entre legenda hagiográfica e prática urbana: a criatura submetida no texto medieval continua a ser conduzida em procissão pela cidade que leva seu nome.

Origem e documentação

Aparece em legendas hagiográficas provençais compiladas no século XIII. O caso é notável pela continuidade ritual: a figura é levada em procissão anualmente, o que mantém a tradição viva em espaço público.

Narrativa principal

A narrativa relata que a criatura devastava as margens do rio e devorava quem se aproximasse, até ser amansada por uma santa que a conduz com um cinto ou aspersão, sem violência. O padrão de submissão sem combate distingue esse tipo de narrativa das de heróis guerreiros.

Variantes e divergências entre fontes

  • A composição do corpo varia: carapaça, cabeça leonina, cauda escamada.
  • A efígie usada na procissão mudou de forma ao longo dos séculos.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Tarasca Tradição Europeia medieval Dragões nas tradições do mundo

7º lugar: Cocatriz

Também grafado cockatrice

Europeia medieval Terrestre Séc. XIV

Criatura de corpo galiforme e cauda serpentina, nascida na Europa tardo-medieval em parte por confusão de tradução e de imagem.

Motivo da colocação

O exemplo mais estudado de criatura nascida por acidente de transmissão: confusão entre termos e entre imagens produziu um ser com nome, forma e atributos estáveis, e depois lugar na heráldica.

Origem e documentação

Resulta da fusão do basilisco romano com elementos de traduções bíblicas e de iconografia de manuscritos. A história da figura é hoje estudada como caso exemplar de criatura produzida por erro de transmissão textual.

Narrativa principal

As fontes tardias relatam o nascimento a partir de ovo posto por galo e chocado por réptil, e atribuem à criatura a capacidade de matar pelo olhar. As proteções prescritas repetem as do basilisco: espelho, doninha, canto do galo. A figura passou à heráldica e ao vocabulário literário inglês.

Variantes e divergências entre fontes

  • Os termos basilisco e cocatriz são usados de forma intercambiável em muitas fontes.
  • A iconografia varia entre réptil emplumado e ave com cauda de serpente.

Fontes desta posição

  • Anônimo, Bestiário de Aberdeen (MS 24), University of Aberdeen, manuscrito digitalizado, c. 1200. Acervo
  • Anônimo, Bestiary: MS Bodley 764, tradução de Richard Barber, Boydell Press, 1993. Inglaterra, séc. XIII.
  • Isidoro de Sevilha, Etimologias, The Etymologies of Isidore of Seville, tradução de Stephen A. Barney et al., Cambridge University Press, 2006. Hispânia visigótica, séc. VII.
  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.

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Página de Cocatriz Tradição Europeia medieval Monstros marinhos em mapas e bestiários ilustrados

8º lugar: Lindworm

Também grafado lindwurm e lindormr

Europeia medieval Terrestre Séc. XIII – XVIII

Criatura serpentina europeia, geralmente sem asas ou com apenas duas patas, presente em heráldica e em tradições urbanas de cidades germânicas.

Motivo da colocação

Mostra a passagem da criatura para o registro civil: aparece em brasões de cidade e em crônicas urbanas que a tratam como parte da história local, não como matéria de mito.

Origem e documentação

Nome usado em áreas germânicas e escandinavas para criaturas serpentiformes, distinto do dragão quadrúpede da iconografia posterior. Aparece em brasões e em relatos municipais de fundação.

Narrativa principal

Cidades da Europa central mantêm tradições sobre criaturas desse tipo encontradas em pântanos próximos, algumas comemoradas com monumentos públicos erguidos entre os séculos XVI e XVIII. O interesse do caso é histórico: mostra criaturas incorporadas à identidade cívica e à memória oficial de comunidades inteiras.

Variantes e divergências entre fontes

  • O número de patas varia entre zero e duas conforme a região.
  • Em áreas nórdicas o termo se aproxima do usado para grandes serpentes em geral.

Fontes desta posição

  • Rudolf Simek, Dictionary of Northern Mythology, D. S. Brewer, 1993.
  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Conrad Gessner, Historia animalium, Zurique, 1551–1558.

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Página de Lindworm Tradição Europeia medieval Dragões nas tradições do mundo

9º lugar: Gargouille

Também grafado dragão de Rouen

Europeia medieval Águas interiores Séc. XIII – XV

Criatura do Sena vinculada à tradição hagiográfica de Rouen, cuja narrativa é associada ao vocabulário das gárgulas arquitetônicas.

Motivo da colocação

Interessa pelo rastro que deixou na língua e na arquitetura: a tradição normanda associa a criatura do Sena ao vocabulário das figuras de escoamento de água das catedrais.

Origem e documentação

Tradição local normanda ligada a um bispo da cidade, transmitida em legendas e em celebrações urbanas medievais. A relação etimológica com o termo usado para as calhas esculpidas das catedrais é discutida e ajuda a explicar a persistência da figura.

Narrativa principal

A narrativa relata inundações e desaparecimentos atribuídos à criatura do rio, submetida por um bispo que a conduz à cidade para ser queimada. Elementos do episódio foram encenados em procissões urbanas, prática documentada em várias cidades francesas com criaturas locais.

Variantes e divergências entre fontes

  • Detalhes da submissão e da execução variam entre versões.
  • Outras cidades francesas mantêm narrativas equivalentes com nomes próprios.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Gargouille Tradição Europeia medieval

10º lugar: Wyvern

Também grafado vouivre e serpe alada

Europeia medieval Aéreo Séc. XIV – XVI

Criatura alada de duas patas e cauda serpentina, definida sobretudo no vocabulário heráldico europeu como distinta do dragão de quatro patas.

Motivo da colocação

Criatura praticamente sem narrativa, definida por vocabulário técnico: a heráldica a separa do dragão pela contagem de patas, e é dessa regra de blasão que ela extrai sua existência.

Origem e documentação

Nasce menos da narrativa que da codificação heráldica: é a heráldica que fixa a diferença entre o dragão de quatro patas e a serpe alada de duas. Aparece em brasões e em iluminuras do final da Idade Média.

Narrativa principal

Não possui ciclo narrativo próprio; sua importância está na função emblemática. Brasões de famílias, cidades e reinos a adotaram, e em algumas regiões francesas tradições orais atribuem a criaturas desse tipo a guarda de tesouros e de fontes.

Variantes e divergências entre fontes

  • A terminologia heráldica difere entre países quanto ao número de patas.
  • Tradições regionais francesas lhe atribuem uma pedra luminosa na fronte.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • British Library, Digitised Manuscripts, acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Wyvern Tradição Europeia medieval Dragões nas tradições do mundo

11º lugar: Stoor Worm

Também grafado Mester Stoor Worm

Europeia medieval Marítimo Séc. XIX (coleta)

Serpente marinha colossal do folclore das Órcades, cuja respiração devastaria a costa e cujos restos formariam ilhas.

Motivo da colocação

Narrativa de coleta tardia nas Órcades com função etiológica incomum: os restos da criatura explicam a formação de ilhas do próprio arquipélago onde a história foi recolhida.

Origem e documentação

Documentada por coletores folcloristas escoceses no século XIX, em tradição de arquipélago com forte herança nórdica. O motivo do corpo que se transforma em geografia aproxima a narrativa de cosmogonias muito mais antigas.

Narrativa principal

A narrativa relata a exigência de tributos humanos para conter a criatura, até que um jovem a enfrenta entrando por sua boca com turfa em brasa. Ao morrer, seus dentes formam ilhas e o corpo se converte em terra firme. A explicação da geografia local pela morte de uma criatura é o núcleo dessa tradição.

Variantes e divergências entre fontes

  • Diferentes versões nomeiam ilhas distintas como formadas de seus dentes.
  • O método usado pelo herói varia conforme o coletor.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • James MacKillop, Dictionary of Celtic Mythology, Oxford University Press, 1998.

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Página de Stoor Worm Tradição Europeia medieval

12º lugar: Lambton Worm

Também grafado verme de Lambton

Europeia medieval Águas interiores Séc. XIX (coleta)

Criatura serpentina do rio Wear que, segundo a tradição do nordeste inglês, cresce a partir de um ser pescado e descartado em um poço.

Motivo da colocação

Preservada em balada antes de chegar às coletas folclóricas, e articulada a uma família e a um rio identificáveis, o que a mantém viva como história local no nordeste inglês.

Origem e documentação

Tradição regional inglesa transmitida em balada popular e registrada por coletores no século XIX. Está vinculada a uma família local específica, o que a aproxima das narrativas genealógicas europeias.

Narrativa principal

O relato conta que um jovem pesca uma criatura estranha e a lança em um poço; ela cresce até dominar a região. Ao retornar de uma peregrinação, o mesmo personagem a enfrenta usando uma armadura com lâminas, deixando que a criatura se corte ao enlaçá-lo na correnteza. O descumprimento de uma condição final traz maldição sobre a família.

Variantes e divergências entre fontes

  • A balada e as versões em prosa divergem em detalhes do combate.
  • O número de gerações afetadas pela maldição varia.

Fontes desta posição

  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • British Library, Digitised Manuscripts, acervo digital, consulta contínua. Acervo

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Página de Lambton Worm Tradição Europeia medieval

Quadro comparativo

Todas as notas em uma tabela

A mesma informação das posições acima, reunida para leitura rápida. A última coluna é a média ponderada pelos pesos declarados.

Notas por critério de cada posição do ranking
# Criatura Relevância Influência Narrativas Antiguidade Alcance Índice
1º Dragão de São Jorge 9,5 9,0 9,5 7,0 8,5 88,5
2º Unicórnio 9,5 9,5 6,0 8,5 7,5 83,5
3º Serpente marinha da Carta Marina 9,5 9,5 6,5 6,5 8,0 82,3
4º Aspidoquelone 8,0 8,5 7,5 9,0 8,0 81,8
5º Melusina 8,5 8,0 9,0 6,0 7,0 78,8
6º Tarasca 8,5 7,5 7,5 6,0 5,5 72,3
7º Cocatriz 8,0 8,0 5,5 6,0 6,5 69,8
8º Lindworm 7,0 7,0 6,0 6,5 6,5 66,5
9º Gargouille 7,0 7,0 7,0 6,0 4,5 64,8
10º Wyvern 7,0 8,0 3,5 5,5 6,5 62,5
11º Stoor Worm 7,0 5,5 8,0 3,5 4,5 59,3
12º Lambton Worm 7,0 5,5 7,5 3,5 4,0 57,5
Bibliografia

Fontes citadas neste ranking

Reunião de todas as obras indicadas nas posições acima. A lista completa do acervo está em fontes.

  • Anônimo, Bestiary: MS Bodley 764, tradução de Richard Barber, Boydell Press, 1993. Inglaterra, séc. XIII.
  • Anônimo, Bestiário de Aberdeen (MS 24), University of Aberdeen, manuscrito digitalizado, c. 1200. Acervo
  • Anônimo, Physiologus, tradução de Michael J. Curley, University of Chicago Press, 1979. Alexandria, séc. II–IV d.C..
  • Bibliothèque nationale de France, Gallica, biblioteca digital, consulta contínua. Acervo
  • British Library, Digitised Manuscripts, acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Carol Rose, Giants, Monsters and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend and Myth, W. W. Norton, 2001.
  • Chet Van Duzer, Sea Monsters on Medieval and Renaissance Maps, British Library, 2013.
  • Conrad Gessner, Historia animalium, Zurique, 1551–1558.
  • Isidoro de Sevilha, Etimologias, The Etymologies of Isidore of Seville, tradução de Stephen A. Barney et al., Cambridge University Press, 2006. Hispânia visigótica, séc. VII.
  • James MacKillop, Dictionary of Celtic Mythology, Oxford University Press, 1998.
  • Joseph Nigg, Sea Monsters: A Voyage around the World’s Most Beguiling Map, University of Chicago Press, 2013.
  • Olaus Magnus, Carta Marina, mapa impresso em Veneza; exemplares na Biblioteca da Universidade de Uppsala, 1539.
  • Olaus Magnus, Historia de gentibus septentrionalibus, Roma, 1555.
  • Plínio, o Velho, História Natural, Natural History, Loeb Classical Library, Harvard University Press, séc. I d.C.. Concluída por volta de 77 d.C..
  • Rijksmuseum, Rijksstudio, acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Rudolf Simek, Dictionary of Northern Mythology, D. S. Brewer, 1993.
  • The Metropolitan Museum of Art, The Met Collection (Open Access), acervo digital, consulta contínua. Acervo
  • Uppsala universitetsbibliotek, Coleções de cartografia histórica, acervo institucional, consulta contínua. Acervo
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